今どき，外を出歩くときは日傘を差している。毎度くどいようだが，日傘は本当に助かる。何でみんなはあんなに良い物を利用しないのだろうか。あー，それにしても今年は秋に旬をむかえるサンマが不漁のようだ。どうやら海水温の上昇が原因らしい。秋のサンマは毎年楽しみにしているのに・・・。一尾５８０円で売られているとの情報もある。それは高すぎるよ（苦笑）。
「いじめとは何か－教室の問題、社会の問題」（森田洋司著，中公新書）という本を読んだ。意識的にこの本を買おうとして本屋を訪れたのではなく，別のお目当ての本を買った際，たまたま新刊のコーナーにこの本が置いてあったので，これも買ってしまったのだ。何となくこの本に指が伸びたのは，「いじめ」という卑怯を憎む心があったからかもしれない。
この本の著者は，学者らしく諸外国におけるものも含めた学術的な研究の成果を比較的分かりやすく説明してくれていた。いじめ問題の研究には，社会学的な考察が不可欠であるということもよくわかった。いじめの社会的背景の一つに，社会の「私事化」があると指摘されている。「私事化」とは，人間関係のしがらみに振り回され，他人が私事に土足で踏み込んでくる煩わしさから逃れようとする動きであり，自分を犠牲にしてまで企業や集団に尽くすことはほどほどにし，私生活の隅々まで丸ごと呑み込まれることがないように人間関係や組織に対して適度な距離を置きつつ，自分の私的な領域（ワタクシゴトの世界）を確保したいという欲求の現れである（同書１４７～１４８頁）。しかしこの「私事化」にはネガティブな側面もあり，人々は私生活への関心を高める一方で社会や集団への関わりを弱め，公共性や他者に対して無関心になる傾向，さらには私益が突出して公益が軽視される傾向が強まるのである（同書１５０頁）。大人の社会がこうならば，その縮図である子供の社会でもこうなる傾向は否定できないであろう。
そこでこの筆者は，いじめ問題の解決の一つの要素として，「私事化のポジティブな側面を最大化しつつ，共同性に開かれた個人を育成することによってネガティブな側面を最小化し，日本社会を成熟させていくことである。」（同書１５５頁）とし，さらに，「家庭でのコミュニケーションの問題だけでなく，いじめが人間として許せない行為であるという倫理観の欠如が見られ，家庭教育に問題があるといわざるをえない。社会的な責任倫理の醸成が，家庭教育のなかでも，また，社会全体としても必要なときに来ている。」（同書１０６～１０７頁）と指摘する。
そうなのだ。僕もそう思うよ。ただ僕が残念だったのは，最後の指摘，特に「社会的な責任倫理の醸成」の具体的方策についてもっともっと深く言及して欲しかった。時の為政者に対して説得力ある具体論を献策して欲しかった。
卑怯にも複数の人間が一人の弱い子をいじめているのを目の当たりにして，「あぁ，かわいそうだな。」，「（あの子）つらいだろうな。」，「自分がそういう立場になったらいやだな。」，「何とかしてあげたいな。」，「いじめるなんて，卑怯だな。」という感情をもつことを共感力というのであろう。あるいは卑怯を憎む心というのであろう。これなのだ。どの人にも要求されるのは。共感力，卑怯を憎む心を醸成するためには，やはり小・中学校における道徳教育の充実は欠かせないのだ。本当は現在の家庭教育が一番大切なのだが，将来十分な家庭教育を施すことのできる将来の親は現在の小・中学生なのだから，彼らに対する道徳教育が重要なのだと思う。日教組が反対しようが何しようが，この分野の充実が求められている。会津藩の「什の掟」のうち，「四、卑怯な振舞をしてはなりませぬ」と「五、弱い者をいぢめてはなりませぬ」という規範はいじめ問題にあっては特に重要である。理屈抜きである。「什の掟」の最後にあるように「ならぬことはならぬものです」。